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山土可剋水 但水又可生山的秀美
發布日期:2008-06-09

 

有山就必須有「水」。「水」可以分為兩種,第一種是溪水、河水、湖水、泉水、海水。第二種是雨水、露水。

有溪水、河水、湖水、泉水、海水,山才有生氣。

有雨水、露水,山才有靈氣。

山與水的關係,《管氏地理指蒙》:「水隨山而行,山界水而止。界其分域,止其逾越,聚其氣而施耳。水無山則氣散而不附,山無水則氣寒而不理。山如兵,水如城,駐兵之地,非城不營。山如堂,水如牆,高堂之居非牆不防。山如君,水如臣,君臣都俞,風化斯淳。山如主,水如賓,賓主雍容,情味相親。山為實氣,水為虛氣。土愈高,其氣愈厚。水愈深,其氣愈大。土薄則氣微,水淺則氣弱。然水不能自為淺深,氣急而不凝者,實山為之也。山不能自為開拓,使堂氣暢而不塞者,是又水以充之也。」

這就是說,有溪水、河水、湖水、泉水、海水,山才有生氣;山水相依相存,不能捨山而言水,也不能捨水以言山。山屬內氣,如丘如堂、如君如主。水屬外氣,如城如牆,如臣如賓。內外合成一個整體,不可分割。

山貴於磅礡,水貴於縈迂。縈迂則山與水而氣聚,磅礡則水與山而氣浮。山高水傾,山短水直,山逼水割,山亂水分,山露水反,這是五凶。池沼無源,田塍短促,坑壕潦涸,灘激喧嘈,洲移諸易,這也是五凶。

這些都是由「氣」的觀念引伸出來。

「氣」是一種物質形態,氣凝而為山,氣融而為水,山水都是氣。水之所出,必本於山,山之所窮即寄於水,山水是氣「虛」「實」的表現,是物質存在的不同形式。

山水又是互為的生剋,山是土可以剋水,但是水又可以生出山(土)秀美的生命;有山無水,有水無山,都不會美。山水相連才美。山勢磅礡,水勢縈迂,這是大自然的美,反之則不美。

堪稱山水甲天下的桂林,如果是有山無水,或者有水無山,那還美麼?風水術的山水觀念,要我們謹記山和水是不可以分割的,不能只看山,也不能只看水。

研究長江「水」的時候,就不能不看秦嶺大別山和南嶺,這兩座東西走向的大山,構成了長江與黃河、珠江流域的分水嶺。長江在這兩座山系之間,是達到?猁?猁彙百川而入海,歷萬古以揚波。

《考工記》指出:「天下之地勢,兩山之間,必有川矣。大川之上,必有途矣。」治理黃河、長江,不考察沿線的山脈,就不可能控制水源,不可能從根本上改變水患。

大江大河,或從東南來,或從西南來,中間雖有屈曲坤,並不見回頭。環繞如雁之飛,略無回翔之勢,斷不下止,雖水勢滔滔,終非龍脈凝聚之處,豈堪作穴?」《葬經》:「界水則止。」「界水所以止。」「來龍若一、二十里尚不見回頭之水,則前之屈曲處乃行龍處也。」「龍落平陽如展席,一片茫茫難捉摸。平陽只以水為龍,水纏便是龍身泊。」

因此依山來尋龍,需要看來水回繞處求之。水之來路遠,其勢寬大,中間雖有小回頭處,乃直龍脈束結喉之所,尚未結穴,直至大纏大回之處,方始聚氣。到頭形勢寬大,又難捉摸,必須求支水界割何如,必得支水插腹、界出內堂。砂水包裹,不疏不密,形局完固,方為真穴。若非支水割,則巨大大環繞,終茫茫無可指點。蓋勢寬則氣蕩,形大則氣散,內無支水,一片頑皮,何以立穴?縱無大害,必難發福矣!

圖文:李克勤 604-877-1328 email:info@lihakkan.com

 
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屋宅環境直接使到風水好壞
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